Medina

• Urban
  • Al Haram
  • Quba'a
  • Uhud
  • Al 'Awali
  • Al' Uqaiq
  • Al 'Uyoon
  • Al Baidaa'

Vorort

• Al 'Aqul
• Al Mulayleeh
• Al Mandasah
• Abyar Al Mashi
• Al Fareesh

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Medina, offiziell Al Madinah Al Munawwarah (arabisch: Medina, romanisiert: al-Madinat al-Munawwarah , wörtlich "Die erleuchtete Stadt"), allgemein vereinfacht als Madīnah oder Madinah, ist eine der drei heiligsten Städte im Islam und die Hauptstadt der Provinz Medina in Saudi-Arabien. Die 2020 geschätzte Bevölkerung der Stadt beträgt 1.488.782 und ist damit die viertgrößte Stadt des Landes. Die Stadt befindet sich im Herzen der Provinz Medina im Westen des Landes und erstreckt sich über 589 Quadratkilometer, von denen 293 km2 das Stadtgebiet der Stadt ausmachen, während der Rest wird von der Hejaz-Bergkette, leeren Tälern, landwirtschaftlichen Flächen, älteren schlafenden Vulkanen und der Nafud-Wüste besetzt.

Die Stadt gilt als die zweitheiligste von drei Städten in der islamischen Tradition, die anderen beiden sind Mekka und Jerusalem. Die Masjid al-Nabawi ('Prophetenmoschee'), die 622 n. Chr. Von Muhammad erbaut wurde, ist im Islam von außerordentlicher Bedeutung und der Ort der Bestattung des letzten islamischen Propheten. Muslime besuchen seine rawdhah mindestens einmal in ihrem Leben im sogenannten Ziyarat, obwohl dies nicht obligatorisch ist. Der ursprüngliche Name der Stadt vor dem Aufkommen des Islam war Yathrib und wird im Koran in Kapitel 33, al-Ahzab (Die Konföderierten), mit demselben Namen bezeichnet. Es wurde nach Mohammeds Tod in Madīnat an-Nabī (Stadt des Propheten oder Stadt des Propheten) und später in al-Madinah al-Munawwarah (Die erleuchtete Stadt) umbenannt ), bevor es vereinfacht und auf seinen modernen Namen Madinah (Die Stadt) verkürzt wird, geschrieben in englischer Sprache als Medina. In der saudi-arabischen Straßenbeschilderung werden Madinah und al-Madinah al-Munawwarah synonym verwendet.

Es ist bekannt, dass die Stadt vor Mohammeds Migration über 1500 Jahre existiert hat aus Mekka, auch bekannt als die Hijrah. Medina war die Hauptstadt eines schnell wachsenden muslimischen Kalifats unter Mohammeds Führung und diente als Operationsbasis und Wiege des Islam, wo Mohammeds Ummah (Gemeinschaft), bestehend aus den Bürgern von Medina, bekannt als Ansar, und denen, die mit eingewandert sind Muhammad, bekannt als Muhajirun, zusammen bekannt als Sahaba, gewann großen Einfluss. In Medina befinden sich drei bedeutende Moscheen, nämlich al-Masjid an-Nabawi, Masjid Quba'a und Masjid al-Qiblatayn, wobei die Masjid in Quba'a die älteste im Islam ist. Ein größerer Teil des Korans wurde in Medina im Gegensatz zu den früheren mekkanischen Suren offenbart.

Ähnlich wie die meisten Hejaz hat Medina in seiner vergleichsweise kurzen Existenz zahlreiche Machtaustausche erlebt. Es ist bekannt, dass die Region von arabisch-jüdischen Stämmen (bis zum 5. Jahrhundert n. Chr.), Den Aws und Khazraj (bis zu Mohammeds Ankunft), Muhammad und den Rashidun (622-660 n. Chr.), Umayyaden (660--) kontrolliert wurde. 749 n. Chr.), Abbasiden (749-1254 n. Chr.), Die Mamluken Ägyptens (1254-1517 n. Chr.), Die Osmanen (1517-1805 n. Chr.), Der erste saudische Staat (1805-1811 n. Chr.), Muhammad Ali Pascha (1811-1840 n. Chr.), Die Osmanen zum zweiten Mal (1840-1918), das Haschemitische Sharifat von Mekka (1918-1925 n. Chr.) Und schließlich in den Händen des heutigen Königreichs Saudi-Arabien ( 1925 - heute CE).

Touristen besuchen nicht nur Ziyarah, sondern auch andere prominente Moscheen und Wahrzeichen der Stadt, die religiöse Bedeutung haben, wie den Berg Uhud, den Al-Baqi-Friedhof und die sieben Moscheen. Vor kurzem, nach der saudischen Eroberung, führten die Saudis einen Abriss mehrerer Gräber und Kuppeln in und um die Region durch, aus Angst, diese könnten zu Orten der Vereinigung anderer werden, die neben Allah verehren ( shirk ).

Inhalt

• 1 Geschichte
  • 1.1 Etymologie
    • 1.1.1 Yathrib
    • 1.1.2 Taybah und Tabah
    • 1.1.3 Medina
  • 1.2 Frühgeschichte und jüdische Kontrolle
  • 1.3 Unter den 'Aws und Khazraj
  • 1.4 Unter Muhammad und den Rashidun
    • 1.4.1 Schlacht von Uhud
    • 1.4.2 Schlacht um den Graben
  • 1.5 Unter nachfolgende islamische Regime
    • 1.5.1 Umayyaden-Kalifat
    • 1.5.2 Abbasid-Kalifat
    • 1.5.3 Mamluk-Sultanat von Kairo
  • 1.6 Osmanische Herrschaft
    • 1.6.1 Erste osmanische Periode
    • 1.6.2 Erster saudischer Aufstand
    • 1.6.3 Muhammad Ali Paschas Ära
    • 1.6.4 Zweite osmanische Periode
  • 1.7 Moderne Geschichte
    • 1.7.1 Sharifat der Eroberung von Mekka und Saudi-Arabien
    • 1.7.2 Und er das Königreich Saudi-Arabien
    • 1.7.3 Zerstörung des Erbes
• 2 Geographie
  • 2.1 Höhe
  • 2.2 Topographie
  • 2.3 Klima
• 3 Bedeutung im Islam
  • 3.1 Die Moschee des Propheten ( al-Masjid an-Nabawi)
  • 3.2 Quba'a-Moschee
  • 3.3 Andere Stätten
    • 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
    • 3.3 .2 Masjid al-Fath und die sieben Moscheen
    • 3.3.3 Al-Baqi-Friedhof
  • 3.4 In der islamischen Eschatologie
    • 3.4.1 Ende der Zivilisation
    • 3.4.2 Schutz vor Pest und Ad-Dajjal (dem falschen Messias)

4 Demografie

• 4.1 Religion

5 Kultur

• 5.1 Museen und Kunst
• 5.2 Sport

6 Wirtschaft

7 Humanressourcen

• 7.1 Bildung und wissenschaftliche Tätigkeit
  • 7.1.1 Grund- und Sekundarschulbildung
  • 7.1.2 Hochschulbildung und Forschung

8 Transport

• 8.1 Luft
• 8.2 Straßen
• 8.3 Bus an d schneller Transit
• 8.4 Schiene

9 Weiterführende Literatur

10 Siehe auch

11 Referenzen

12 Externe Links

• 1.1 Etymologie
  • 1.1.1 Yathrib
  • 1.1.2 Taybah und Tabah
  • 1.1.3 Medina
• 1.2 Frühgeschichte und jüdische Kontrolle
• 1.3 Unter den 'Aws und Khazraj
• 1.4 Unter Muhammad und den Rashidun
  • 1.4.1 Schlacht von Uhud
  • 1.4.2 Schlacht um den Graben
• 1.5 Unter nachfolgende islamische Regime
  • 1.5.1 Umayyaden-Kalifat
  • 1.5.2 Abbasid-Kalifat
  • 1.5.3 Mamluk-Sultanat von Kairo
• 1.6 Osmanische Herrschaft
  • 1.6.1 Erste osmanische Periode
  • 1.6.2 Erster saudischer Aufstand
  • 1.6.3 Muhammad Ali Paschas Ära
  • 1.6.4 Zweite osmanische Periode
• 1.7 Moderne Geschichte
  • 1.7.1 Sharifat der Eroberung von Mekka und Saudi-Arabien
  • 1.7.2 Unter dem Königreich Saudi-Arabien
  • 1.7.3 Zerstörung des Erbes

• 1.1.1 Yathrib
• 1.1.2 Taybah und Tabah
• 1.1.3 Medina

• 1.4.1 Schlacht von Uhud
• 1.4. 2 Schlacht um den Graben

• 1.5.1 Umayyaden-Kalifat
• 1.5.2 Abbasiden-Kalifat
• 1.5.3 Mamluk-Sultanat von Kairo

• 1.6.1 Erste osmanische Periode
• 1.6.2 Erster saudischer Aufstand
• 1.6.3 Muhammad Ali Paschas Ära
• 1.6.4 Zweite osmanische Periode

• 1.7.1 Sharifat von Mekka und saudische Eroberung
• 1.7.2 Unter dem Königreich Saudi-Arabien <
• 1.7.3 Zerstörung des Erbes

• 2.1 Höhe
• 2.2 Topographie
• 2.3 Klima

• 3.1 Die Moschee des Propheten (al-Masjid an-Nabawi)
• 3.2 Quba'a-Moschee
• 3.3 Andere Stätten
  • 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
  • 3.3.2 Masjid al-Fath und die sieben Moscheen
  • 3.3.3 Al-Baqi-Friedhof
• 3.4 In der islamischen Eschatologie
  • 3.4.1 Ende der Zivilisation
  • 3.4.2 Schutz vor Pest und Ad-Dajjal (dem falschen Messias)

• 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
• 3.3.2 Masjid al-Fath und die sieben Moscheen
• 3.3.3 Al-Baqi-Friedhof

• 3.4.1 Ende der Zivilisation
• 3.4.2 Schutz vor Pest und Ad-Dajjal (dem falschen Messias)

• 4.1 Religion

• 5.1 Museen und Künste
• 5.2 Sport

• 7.1 Bildung und wissenschaftliche Tätigkeit
  • 7.1.1 Grund- und Sekundarschulbildung
  • 7.1.2 Hochschulbildung und Forschung

• 7.1.1 Primar- und Sekundarschulbildung
• 7.1.2 Hochschulbildung und Forschung

• 8.1 Luft

li> 8.2 Straßen

8.3 Bus und Schnellverkehr

8.4 Schiene

Geschichte

Medina beherbergt mehrere bedeutende Sehenswürdigkeiten und Wahrzeichen, von denen die meisten Moscheen sind und historische Bedeutung haben. Dazu gehören die drei oben genannten Moscheen, Masjid al-Fath (auch bekannt als Masjid al-Khandaq), die sieben Moscheen und der Baqi-Friedhof, auf dem sich vermutlich die Gräber vieler berühmter islamischer Persönlichkeiten befinden. Direkt südöstlich der Prophetenmoschee, des Uhud-Berges, Ort der gleichnamigen Schlacht von Uhud und des King Fahd Glorious Qur'an Printing Complex, in dem die modernsten Qur'anic Mus'hafs gedruckt werden.

Etymologie

Vor dem Aufkommen des Islam war die Stadt als Yathrib (ausgesprochen; يَثْرِب) bekannt. Das Wort Yathrib wurde in Āyah (Vers) 13 der Sure (Kapitel) 33 des Korans aufgezeichnet. und ist daher bekannt, der Name der Stadt bis zur Schlacht am Graben gewesen zu sein. Muhammad verbot später, die Stadt bei diesem Namen zu nennen.

Irgendwann nach der Schlacht benannte der Prophet Muhammad die Stadt Taybah (die Art oder das Gute) (; طَيْبَة) und Tabah (Arabisch: طَابَة), die eine ähnliche Bedeutung hat. Dieser Name wird auch verwendet, um sich auf die Stadt im beliebten Volkslied " Ya Taybah! " (O Taybah!) Zu beziehen. Die beiden Namen werden in einem anderen Namen kombiniert, unter dem die Stadt bekannt ist: Taybat at-Tabah (der freundlichste der Art).

Die Stadt wurde in einigen ahadith . Die Namen al-Madīnah an-Nabawiyyah (ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة) und Madīnat un-Nabī (beide bedeuten "Stadt des Propheten" oder "Stadt des Propheten") und al-Madīnat ul-Munawwarah ("Die erleuchtete Stadt") sind alle Ableitungen dieses Wortes. Dies ist neben Madinah auch der am häufigsten akzeptierte moderne Name der Stadt, der in offiziellen Dokumenten und Straßenschildern verwendet wird.

Frühgeschichte und jüdische Kontrolle

Medina war bekannt bewohnt mindestens 1500 Jahre vor der Hijra oder etwa im 9. Jahrhundert vor Christus. Im vierten Jahrhundert nach Christus drangen arabische Stämme in den Jemen ein, und um die Zeit Mohammeds lebten drei prominente jüdische Stämme in der Stadt: die Banu Qaynuqa, die Banu Qurayza und die Banu Nadir. Ibn Khordadbeh berichtete später, dass während der Herrschaft des Persischen Reiches in Hejaz die Banu Qurayza als Steuereintreiber für den persischen Schah dienten.

Die Situation änderte sich nach der Ankunft von zwei neuen arabischen Stämmen, den 'Aws oder Banu'. Aws und der Khazraj, auch bekannt als der Banu Khazraj. Zuerst waren diese Stämme mit den jüdischen Stämmen verbündet, die die Region regierten, aber später empörten sie sich und wurden unabhängig.

Unter den Aws und Khazraj

Gegen Ende des 5. Jahrhunderts Die jüdischen Herrscher verloren die Kontrolle über die Stadt an die beiden arabischen Stämme. In der jüdischen Enzyklopädie heißt es, dass Banu Aus und Banu Khazraj in Medina schließlich die Oberhand gewonnen haben, indem sie "Hilfe von außen in Anspruch genommen und die Hauptjuden bei einem Bankett tückisch massakriert" haben.

Die meisten modernen Historiker akzeptieren die Behauptung der Muslimische Quellen besagen, dass die jüdischen Stämme nach dem Aufstand Kunden der Aws und der Khazraj wurden. Laut dem schottischen Gelehrten William Montgomery Watt wird die Klientel der jüdischen Stämme jedoch nicht durch die historischen Berichte aus der Zeit vor 627 bestätigt, und er behauptete, dass die jüdische Bevölkerung ein gewisses Maß an politischer Unabhängigkeit bewahrt habe.

Der frühmuslimische Chronist Ibn Ishaq berichtet von einem alten Konflikt zwischen dem letzten jemenitischen König des himyaritischen Königreichs und den Bewohnern von Yathrib. Als der König an der Oase vorbeikam, töteten die Bewohner seinen Sohn, und der jemenitische Herrscher drohte, das Volk auszurotten und die Palmen zu fällen. Laut Ibn Ishaq wurde er von zwei Rabbinern aus dem Stamm der Banu Qurayza daran gehindert, die den König anflehten, die Oase zu schonen, weil dies der Ort war, "an den ein Prophet der Quraysh in der kommenden Zeit auswandern würde, und das auch." wäre sein Zuhause und seine Ruhestätte. " Der jemenitische König zerstörte somit die Stadt nicht und konvertierte zum Judentum. Er nahm die Rabbiner mit, und in Mekka erkannten sie Berichten zufolge die Ka'bah als einen von Abraham erbauten Tempel an und rieten dem König, "das zu tun, was das Volk von Mekka tat: den Tempel zu umrunden, ihn zu verehren und zu ehren" rasiere seinen Kopf und benimm dich mit aller Demut, bis er seine Umgebung verlassen hat. " Bei der Annäherung an den Jemen, erzählt Ibn Ishaq, zeigten die Rabbiner der lokalen Bevölkerung ein Wunder, indem sie unversehrt aus einem Feuer kamen und die Jemeniten das Judentum akzeptierten.

Schließlich wurden die Banu 'Aws und die Banu Khazraj einander feindlich gesinnt Andere und zur Zeit von Mohammeds Hijrah (Auswanderung) nach Medina im Jahr 622 n. Chr. hatten sie 120 Jahre lang gekämpft und waren vereidigte Feinde. Die Banu Nadir und die Banu Qurayza waren mit den Aws verbündet, während die Banu Qaynuqa auf der Seite der Khazraj standen . Sie haben insgesamt vier Kriege geführt.

Ihre letzte und blutigste bekannte Schlacht war die Schlacht von Bu'ath, die einige Jahre vor der Ankunft Mohammeds ausgetragen wurde. Das Ergebnis der Schlacht war nicht schlüssig und die Fehde ging weiter. 'Abd Allah ibn Ubayy, ein Khazraj-Chef, hatte sich geweigert, an der Schlacht teilzunehmen, was ihm den Ruf einbrachte, gerecht und friedlich zu sein. Vor Mohammeds Ankunft war er der angesehenste Einwohner der Stadt. Um die anhaltende Fehde zu lösen, trafen sich besorgte Bewohner von Yathrib heimlich mit Muhammad in 'Aqaba, einem Ort außerhalb von Mekka, und luden ihn und seine kleine Gruppe von Gläubigen ein, in die Stadt zu kommen, wo Muhammad als Vermittler zwischen den Fraktionen und seiner Gemeinde dienen konnte praktiziere seinen Glauben frei.

Unter Muhammad und den Rashidun

622 n. Chr. (1 AH) verließen Muhammad und geschätzte 70 Mekkaner Muhajirun Mekka über einen Zeitraum von einigen Monaten, um Zuflucht zu suchen in Yathrib ein Ereignis, das die religiöse und politische Landschaft der Stadt völlig verändert hat; Die langjährige Feindschaft zwischen den Stämmen Aus und Khazraj wurde gedämpft, als viele der beiden arabischen Stämme und einige lokale Juden die neue Religion des Islam annahmen. Muhammad, der durch seine Urgroßmutter mit dem Khazraj verbunden war, wurde als Führer der Stadt vereinbart. Die Eingeborenen von Yathrib, die zum Islam konvertiert waren - heidnische Araber oder Juden - wurden die Ansar ("die Gönner" oder "die Helfer") genannt, während die Muslime die Zakat-Steuer zahlen würden.

Laut Ibn Ishaq stimmten alle Parteien in der Region der Verfassung von Medina zu, die alle Parteien zur gegenseitigen Zusammenarbeit unter der Führung Mohammeds verpflichtete. Die Art dieses Dokuments, wie es von Ibn Ishaq aufgezeichnet und von Ibn Hisham übermittelt wurde, ist Gegenstand eines Streits unter modernen westlichen Historikern, von denen viele behaupten, dass dieser "Vertrag" möglicherweise eine Collage verschiedener mündlicher und nicht schriftlicher Vereinbarungen mit unterschiedlichen Daten ist und dass es nicht genau klar ist, wann sie gemacht wurden. Andere Wissenschaftler, sowohl westliche als auch muslimische, argumentieren jedoch, dass der Text der Vereinbarung - ob ursprünglich ein einzelnes oder mehrere Dokumente - möglicherweise einer der ältesten islamischen Texte ist, die wir besitzen. In jemenitischen jüdischen Quellen wurde ein weiterer Vertrag zwischen Muhammad und seinen jüdischen Untertanen ausgearbeitet, der als Kitāb Dimmat al-Nabi bekannt ist und im 3. Jahr der Hijra (625 n. Chr.) Geschrieben wurde In Arabien lebende Juden, um den Sabbat zu feiern und ihre Seitenschlösser herauszuwachsen. Im Gegenzug sollten sie die Jizya jährlich für den Schutz durch ihre Gönner bezahlen.

Im Jahr 625 n. Chr. (3 AH) führte Abu Sufyan ibn Harb, ein hochrangiger Häuptling von Mekka, der später zum Islam konvertierte eine mekkanische Truppe gegen Medina. Muhammad marschierte aus, um die Qurayshi-Armee mit geschätzten 1.000 Soldaten zu treffen, aber als sich die Armee dem Schlachtfeld näherte, zogen sich 300 Männer unter 'Abd Allah ibn Ubayy zurück und versetzten der Moral der muslimischen Armee einen schweren Schlag. Muhammad marschierte mit seiner jetzt 700 Mann starken Streitmacht weiter und befahl einer Gruppe von 50 Bogenschützen, einen kleinen Hügel zu besteigen, der jetzt Jabal ar-Rummaah (Der Bogenschützenhügel) heißt, um die Kavallerie des Mekkaners im Auge zu behalten und Schutz für die Rückseite der muslimischen Armee zu bieten. Als sich die Schlacht verschärfte, mussten sich die Mekkaner zurückziehen. Die Frontlinie wurde immer weiter von den Bogenschützen entfernt und da die Schlacht ein Sieg für die Muslime sein sollte, beschlossen die Bogenschützen, ihre Posten zu verlassen, um die sich zurückziehenden Mekkaner zu verfolgen. Eine kleine Gruppe blieb jedoch zurück; Als Khalid ibn al-Walid den Rest bat, den Hügel nicht zu überfallen, befahl er seiner Einheit, den Hügel zu überfallen, und seine Kavallerieeinheit verfolgte die absteigenden Bogenschützen systematisch getötet, indem sie in der Ebene vor dem Hügel und der Front gefangen werden, beobachtet von ihren verzweifelten Kameraden, die oben auf dem Hügel zurückblieben und Pfeile abschossen, um die Angreifer zu vereiteln, aber mit wenig bis gar keiner Wirkung. Die Mekkaner nutzten ihren Vorteil jedoch nicht, indem sie in Medina einfielen und nach Mekka zurückkehrten. Die Madanis (Menschen in Medina) erlitten schwere Verluste und Muhammad wurde verletzt.

627 n. Chr. (5 n. Chr.) Führte Abu Sufyan eine weitere Truppe in Richtung Medina. In Kenntnis seiner Absichten bat Mohammed um Vorschläge zur Verteidigung der Nordflanke der Stadt, da der Osten und Westen von Vulkangesteinen geschützt und der Süden mit Palmen bedeckt war. Salman al-Farsi, ein persischer Sahabi, der mit der sasanischen Kriegstaktik vertraut war, empfahl, einen Graben zu graben, um die Stadt zu schützen, und der Prophet akzeptierte ihn. Die anschließende Belagerung wurde als Schlacht um den Graben und Schlacht um die Konföderierten bekannt. Nach einer einmonatigen Belagerung und verschiedenen Gefechten zogen sich die Mekkaner aufgrund des harten Winters wieder zurück.

Während der Belagerung kontaktierte Abu Sufyan den jüdischen Stamm Banu Qurayza und schloss eine Vereinbarung mit ihnen, um die muslimischen Verteidiger anzugreifen und die Verteidiger effektiv zu umkreisen. Es wurde jedoch von den Muslimen entdeckt und vereitelt. Dies verstieß gegen die Verfassung von Medina und nach dem Rückzug der Mekkaner marschierte Mohammed sofort gegen die Qurayza und belagerte ihre Festungen. Die jüdischen Streitkräfte ergaben sich schließlich. Einige Mitglieder der Aws verhandelten im Namen ihrer alten Verbündeten, und Mohammed erklärte sich bereit, einen ihrer zum Islam konvertierten Häuptlinge, Sa'd ibn Mu'adh, zum Richter zu ernennen. Sa'ad urteilte nach jüdischem Recht, dass alle männlichen Mitglieder des Stammes getötet und die Frauen und Kinder versklavt werden sollten, wie es das im Alten Testament für Verrat im Buch Deutoronomium festgelegte Gesetz vorsah. Diese Aktion wurde als Verteidigungsmaßnahme konzipiert, um sicherzustellen, dass die muslimische Gemeinschaft von ihrem weiteren Überleben in Medina überzeugt sein kann. Der französische Historiker Robert Mantran schlägt vor, dass dies unter diesem Gesichtspunkt erfolgreich war - von diesem Zeitpunkt an befassten sich die Muslime nicht mehr hauptsächlich mit dem Überleben, sondern mit Expansion und Eroberung.

In den zehn Jahren nach der Hijra Medina bildete die Basis, von der aus Mohammed und die muslimische Armee angriffen und angegriffen wurden. Von hier aus marschierte er auf Mekka ein und betrat es 630 n. Chr. Oder 8 n. Chr. Ohne Kampf. Trotz Mohammeds Stammesverbindung zu Mekka, der wachsenden Bedeutung von Mekka im Islam, der Bedeutung der Ka'bah als Zentrum der islamischen Welt, als Gebetsrichtung (Qibla) und auf der islamischen Pilgerreise (Hajj) kehrte Mohammed zurück nach Medina, die einige Jahre lang die wichtigste Stadt des Islam und die Operationsbasis des frühen Rashidun-Kalifats blieb.

Es wird vermutet, dass die Stadt in Madinat al-Nabi umbenannt wurde > ("Stadt des Propheten" auf Arabisch) zu Ehren von Mohammeds Prophetentum und der Stadt als Ort seiner Beerdigung. Alternativ schlägt Lucien Gubbay vor, dass der Name Medina auch eine Ableitung des aramäischen Wortes Medinta sein könnte, das die jüdischen Einwohner für die Stadt hätten verwenden können.

Unter den ersten drei Kalifen Abu Bakr, Umar und Uthman, Medina war die Hauptstadt eines schnell wachsenden muslimischen Reiches. Während der Regierungszeit von 'Uthman ibn al-Affan griff der dritte Kalif, eine Partei arabischer Araber, verärgert über einige seiner politischen Entscheidungen an, Medina 656 n. Chr. An und ermordete ihn in seinem eigenen Haus. Ali, der vierte Kalif, verlegte die Hauptstadt des Kalifats von Medina nach Kufa im Irak, weil er strategischer gelegen war. Seitdem schwand Medinas Bedeutung und wurde mehr zu einem Ort von religiöser Bedeutung als von politischer Macht. Medina erlebte während und nach Alis Regierungszeit wenig bis gar kein Wirtschaftswachstum.

Unter späteren islamischen Regimen

Nachdem al-Hasan, der Sohn von 'Ali, die Macht an Mu'awiyah I abgetreten hatte, Mu'awiyah, der Sohn von Abu Sufyan, marschierte in Kufa, Alis Hauptstadt, ein und erhielt die Treue der örtlichen Iraker. Dies wird als Beginn des Kalifats der Umayyaden angesehen. Die Gouverneure von Mu'awiyah kümmerten sich besonders um Medina und gruben die Quelle 'Ayn az-Zarqa'a ("Blauer Frühling") zusammen mit einem Projekt, das die Schaffung von unterirdischen Kanälen zum Zwecke der Bewässerung beinhaltete. In einigen Wadis wurden Dämme gebaut, und der darauffolgende landwirtschaftliche Boom führte zu einer Stärkung der Wirtschaft.

Nach einer Zeit der Unruhen während der zweiten Fitna im Jahr 679 n. Chr. (60 n. Chr.) War Husayn ibn 'Ali Märtyrer in Karbala und Yazid übernahmen für die nächsten drei Jahre unkontrollierte Kontrolle. 682 n. Chr. (63 n. Chr.) Erklärte sich Abd Allah ibn al-Zubayr zum Kalifen von Mekka, und die Menschen in Medina schworen ihm Treue. Dies führte zu einer achtjährigen wirtschaftlichen Notlage für die Stadt. 692 n. Chr. (73 n. Chr.) Erlangten die Umayyaden die Macht zurück und Medina erlebte ihre zweite Periode enormen Wirtschaftswachstums. Der Handel verbesserte sich und mehr Menschen zogen in die Stadt. Die Ufer des Wadi al-'Aqiq waren jetzt voller Grün. Diese Zeit des Friedens und des Wohlstands fiel mit der Herrschaft von 'Umar ibn Abdulaziz zusammen, den viele als den fünften der Rashidun betrachten.

Abdulbasit A. Badr in seinem Buch Madinah, The Enlightened Stadt: Geschichte und Sehenswürdigkeiten unterteilt diesen Zeitraum in drei verschiedene Phasen:

Badr beschreibt die Zeit zwischen 749 und 974 n. Chr. (132–363 n. Chr.) als ein Hin und Her zwischen Frieden und politischen Unruhen, während Medina den Abbasiden weiterhin die Treue hielt. Von 974 bis 1151 n. Chr. (363–546 n. Chr.) Stand Medina in Verbindung mit den Fatimiden, obwohl die politische Haltung zwischen den beiden turbulent blieb und die normale Loyalität nicht überstieg. Ab 1151 n. Chr. (546 n. Chr.) Treute Medina den Zengiden die Treue, und der Emir Nuruddin Zangi kümmerte sich um die von Pilgern benutzten Straßen und finanzierte die Reparatur der Wasserquellen und Straßen. Als er 1162 n. Chr. (557 n. Chr.) Medina besuchte, befahl er den Bau einer neuen Mauer, die die neuen städtischen Gebiete außerhalb der alten Stadtmauer umfasste. Nachfolger von Zangi wurde Salahuddin al-Ayyubi, Gründer der Ayyubid-Dynastie, der Qasim ibn Muhanna, den Gouverneur von Medina, unterstützte und das Wachstum der Stadt stark finanzierte, während er die von den Pilgern gezahlten Steuern senkte. Er finanzierte auch die Beduinen, die auf den Wegen lebten, die Pilger benutzten, um sie auf ihren Reisen zu schützen. Die späteren Abbasiden finanzierten auch weiterhin die Ausgaben der Stadt. Während Medina in dieser Zeit formell mit den Abbasiden verbündet war, pflegten sie engere Beziehungen zu den Zengiden und Ayyubiden. Die historische Stadt bildete ein Oval, umgeben von einer starken Mauer, 9,1 bis 12,2 m hoch, aus dieser Zeit, und wurde von Türmen flankiert. Von seinen vier Toren war das Bab al-Salam ("Das Tor des Friedens") für seine Schönheit bekannt. Jenseits der Stadtmauern befanden sich im Westen und Süden Vororte, die aus niedrigen Häusern, Höfen, Gärten und Plantagen bestanden.

Nach einem brutalen langen Konflikt mit den Abbasiden übernahm das Mamluk-Sultanat Kairo das ägyptische Gouvernorat und effektiv die Kontrolle über Medina erlangt. 1256 n. Chr. (Rajab 654 n. Chr.) Wurde Medina von Lava aus der Vulkanregion Harrat Rahat bedroht, aber nur knapp vor dem Verbrennen bewahrt, nachdem sich die Lava nach Norden gedreht hatte. Während der Regierungszeit von Mamluk fing die Masjid an-Nabawi zweimal Feuer. Einmal im Jahr 1256 n. Chr. (654 n. Chr.), Als das Lager in Brand geriet und die gesamte Moschee verbrannte, und ein anderes Mal im Jahr 1481 n. Chr. (886 n. Chr.), Als die Masjid vom Blitz getroffen wurde. Diese Zeit fiel auch mit einer Zunahme der wissenschaftlichen Aktivitäten in Medina zusammen, wobei sich Gelehrte wie Ibn Farhun, Al-Hafiz Zain al-Din al-Irak, Al Sakhawi und andere in der Stadt niederließen. Die markante ikonische Grüne Kuppel begann auch als Kuppel, die 1297 n. Chr. (678 n. Chr.) Unter Mamluk Sultan al-Mansur Qalawun as-Salihi erbaut wurde.

Osmanische Herrschaft

1517 n. Chr (923 n. Chr.) Begann die erste osmanische Periode mit der Eroberung Mamluk Ägyptens durch Selim I. Dies fügte Medina ihrem Territorium hinzu und sie setzten die Tradition fort, Medina mit Geld und Hilfe zu überschütten. 1532 n. Chr. (939 n. Chr.) Baute Suleiman der Prächtige eine sichere Festung um die Stadt und errichtete eine starke Burg, die von einem osmanischen Bataillon bewaffnet wurde, um die Stadt zu schützen. Dies ist auch die Zeit, in der viele der modernen Merkmale der Moschee des Propheten erbaut wurden, obwohl sie noch nicht grün gestrichen war. Diese Vororte hatten auch Mauern und Tore. Die osmanischen Sultane interessierten sich sehr für die Moschee des Propheten und gestalteten sie immer wieder neu, um sie ihren Vorlieben anzupassen.

Als sich der Einfluss der Osmanen auf ihre Gebiete löste, verpflichteten sich die Madanis, dem Gründer Saud bin Abdulaziz ein Bündnis zu schließen des ersten saudischen Staates im Jahre 1805 n. Chr. (1220 n. Chr.), der die Stadt schnell übernahm. 1811 n. Chr. (1226 n. Chr.) Befahl Muhammad Ali Pascha, osmanischer Befehlshaber und Wali von Ägypten, zwei Armeen unter jedem seiner beiden Söhne, Medina zu erobern. Die erste unter dem älteren Towson Pascha konnte Medina nicht einnehmen. Aber die zweite, eine größere Armee unter dem Kommando von Ibrahim Pascha, hatte Erfolg, nachdem sie gegen eine heftige Widerstandsbewegung gekämpft hatte.

Nachdem Muhammad Ali Pascha seine saudischen Feinde besiegt hatte, übernahm er die Regierung von Medina und obwohl er dies nicht offiziell tat Unabhängigkeit erklären, nahm seine Regierungsführung eher einen halbautonomen Stil an. Mohammeds Söhne Towson und Ibrahim wechselten sich in der Verwaltung der Stadt ab. Ibrahim renovierte die Stadtmauer und die Moschee des Propheten. Er richtete ein großes Verteilungszentrum für Lebensmittel (Taqiyya) ein, um Lebensmittel und Almosen an Bedürftige zu verteilen, und Medina lebte eine Zeit der Sicherheit und des Friedens. 1840 n. Chr. (1256 n. Chr.) Verlegte Mohammed seine Truppen aus der Stadt und übergab sie offiziell der Stadt das zentrale osmanische Kommando.

Vier Jahre 1844 n. Chr. (1260 n. Chr.), nach der Abreise von Muhammad Ali Pasha, wurde Davud Pascha unter dem osmanischen Sultan zum Gouverneur Ägyptens ernannt. Davud war verantwortlich für die Renovierung der Moschee des Propheten auf Befehl von Sultan Abdulmejid I. Als Abdul Hamid II. Die Macht übernahm, ließ er Medina mit einer Reihe moderner Wunder aus der Wüste hervorstechen, darunter eine Funkstation, ein Kraftwerk für die Moschee des Propheten und ihre unmittelbare Umgebung, eine Telegraphenleitung zwischen Medina und Istanbul und die Hejaz-Eisenbahn, die von Damaskus nach Medina mit einer geplanten Verlängerung nach Mekka fuhr. Innerhalb eines Jahrzehnts vervielfachte sich die Bevölkerung der Stadt sprunghaft und erreichte 80.000. Um diese Zeit fiel Medina einer neuen Bedrohung zum Opfer, dem Hashemite Sharifate of Mecca im Süden. Medina war Zeuge der längsten Belagerung in seiner Geschichte während und nach dem Ersten Weltkrieg.

Moderne Geschichte

Der Scharif von Mekka, Husayn ibn Ali, griff Medina am 6. Juni 1916 oder 4 n. Chr. Zum ersten Mal an Sha'aban 1334 AH, mitten im Ersten Weltkrieg. Vier Tage später hielt Husayn Medina in einer bitteren dreijährigen Belagerung fest, in der die Menschen mit Nahrungsmittelknappheit, weit verbreiteten Krankheiten und Massenemigration konfrontiert waren. Fakhri Pascha, Gouverneur von Medina, wurde während der Belagerung von Medina vom 10. Juni 1916 hartnäckig festgehalten und weigerte sich, sich zu ergeben, und hielt weitere 72 Tage nach dem Waffenstillstand von Moudros fest, bis er von seinen eigenen Männern verhaftet wurde und die Stadt von übernommen wurde das Sharifate am 10. Januar 1919. Husayn gewann den Krieg größtenteils aufgrund seines Bündnisses mit den Briten. In Erwartung der Plünderung und Zerstörung schickte Fakhri Pascha die heiligen Relikte Mohammeds heimlich in die osmanische Hauptstadt Istanbul. Ab 1920 bezeichneten die Briten Medina als "viel selbsttragender als Mekka". Nach dem Ersten Weltkrieg wurde der Sharif von Mekka, Sayyid Hussein bin Ali, zum König eines unabhängigen Hejaz ernannt. Bald darauf schloss das Volk von Medina 1924 heimlich eine Vereinbarung mit Ibn Saud, und sein Sohn, Prinz Mohammed bin Abdulaziz, eroberte Medina im Rahmen der saudischen Eroberung von Hejaz am 5. Dezember 1925 (19 Jumada I 1344 AH), die Platz machte Der gesamte Hejaz wurde in das moderne Königreich Saudi-Arabien eingegliedert.

Das Königreich Saudi-Arabien konzentrierte sich mehr auf die Erweiterung der Stadt und den Abriss ehemaliger Stätten, die gegen islamische Prinzipien und islamisches Recht verstießen, wie z die Gräber in al-Baqi. Heutzutage hat die Stadt meist nur religiöse Bedeutung und hat als solche, genau wie Mekka, eine Reihe von Hotels rund um die Al-Masjid an-Nabawi hervorgebracht, die im Gegensatz zur Masjid Al-Ḥarām mit einer Tiefgarage ausgestattet sind. Die Mauern der Altstadt wurden zerstört und durch die drei Ringstraßen ersetzt, die heute Medina umgeben und in der Reihenfolge ihrer Länge nach King Faisal Road, King Abdullah Road und King Khalid Road benannt sind. Die Ringstraßen von Medina sind im Vergleich zu den vier Ringstraßen von Mekka im Allgemeinen insgesamt weniger befahren.

Ein internationaler Flughafen mit dem Namen Prince Mohammed Bin Abdulaziz International Airport dient heute der Stadt und befindet sich am lokal bekannten Highway 340 als die alte Qassim Road. Die Stadt liegt jetzt an der Kreuzung zweier wichtiger saudi-arabischer Autobahnen, des Highway 60, der als Qassim-Medina-Highway bekannt ist, und des Highway 15, der die Stadt mit Mekka im Süden und weiter und Tabuk im Norden und weiter, bekannt als der, verbindet Al Hijrah Highway oder Al Hijrah Road nach Mohammeds Reise.

Das alte osmanische Eisenbahnsystem wurde nach dem Verlassen der Region stillgelegt und der alte Bahnhof wurde nun in ein Museum umgewandelt. Die Stadt hat kürzlich eine weitere Verbindung und ein anderes Transportmittel zwischen ihr und Mekka gesehen. Die Haramain-Hochgeschwindigkeitsstrecke verbindet die beiden Städte über die King Abdullah Economic City in der Nähe von Rabigh, den King Abdulaziz International Airport und die Stadt Jeddah in weniger als 3 Stunden / p>

Obwohl der heilige Kern der Stadt in der Altstadt für Nicht-Muslime gesperrt ist, ist das Haram-Gebiet von Medina selbst viel kleiner als das von Mekka, und in Medina hat die Zahl der Muslime und Nicht-Muslime in letzter Zeit zugenommen -Muslimische Expatriate-Arbeiter anderer Nationalitäten, am häufigsten südasiatische Völker und Menschen aus anderen Ländern im Golf-Kooperationsrat. Fast die gesamte historische Stadt wurde in der saudischen Ära abgerissen. Die wiederaufgebaute Stadt konzentriert sich auf das stark erweiterte al-Masjid an-Nabawi .

Saudi-Arabien ist gegen jede Ehrfurcht vor historischen oder religiösen Orten von Bedeutung, die befürchtet werden Anlass zu shirk (Götzendienst). Infolgedessen hat Medina unter saudischer Herrschaft unter einer erheblichen Zerstörung seines physischen Erbes gelitten, einschließlich des Verlusts vieler über tausend Jahre alter Gebäude. Kritiker haben dies als "saudischen Vandalismus" bezeichnet und behaupten, dass 300 historische Stätten, die mit Muhammad, seiner Familie oder seinen Gefährten verbunden sind, in den letzten 50 Jahren in Medina und Mekka verloren gegangen sind. Das bekannteste Beispiel dafür ist der Abriss von al-Baqi.

Geographie

Medina liegt in der Region Hejaz, einem 200 km breiten Streifen zwischen der Nafud-Wüste und dem Roten Meer. Die Stadt liegt etwa 720 km nordwestlich von Riad, im Zentrum der saudischen Wüste, 250 km von der Westküste Saudi-Arabiens entfernt und auf einer Höhe von etwa 620 Metern. Über dem Meeresspiegel. Es liegt bei 39º36 'Länge Ost und 24º28' Breite Nord. Es umfasst eine Fläche von etwa 589 Quadratkilometern. Die Stadt wurde in zwölf (12) Bezirke unterteilt, von denen 7 als Stadtbezirke und die anderen 5 als Vororte eingestuft wurden.

Höhe

Wie die meisten Städte In der Region Hejaz liegt Medina auf einer sehr hohen Höhe. Fast dreimal so hoch wie Mekka liegt die Stadt auf 620 Metern über dem Meeresspiegel. Der Berg Uhud ist der höchste Berg in Medina und 1.077 Meter hoch.

Topographie

Medina ist eine Wüstenoase, umgeben von den Hejaz-Bergen und vulkanischen Hügeln. Der Boden um Medina besteht hauptsächlich aus Basalt, während die Hügel, die sich besonders im Süden der Stadt bemerkbar machen, aus Vulkanasche bestehen, die aus der ersten geologischen Periode des Paläozoikums stammt. Es ist umgeben von einer Reihe berühmter Berge, insbesondere Jabal Al-Hujjaj (Der Pilgerberg) im Westen, Sal'aa-Berg im Nordwesten, Jabal al- ' Ir oder Caravan Mountain im Süden und Mount Uhud im Norden. Die Stadt liegt auf einem flachen Bergplateau am Tripoint der drei Täler (Wadis) von Wadi al 'Aql , Wadi al' Aqiq und Wadi al Himdh Aus diesem Grund gibt es große Grünflächen inmitten einer trockenen, verlassenen Bergregion.

Klima

Unter der Köppen-Klimaklassifikation fällt Medina in ein heißes Wüstenklima Region (BWh) . Die Sommer sind extrem heiß mit Tagestemperaturen von durchschnittlich 43 ° C (109 ° F) und Nächten von 29 ° C (84 ° F). Temperaturen über 45 ° C sind zwischen Juni und September keine Seltenheit. Die Winter sind milder mit Temperaturen von 12 ° C (54 ° F) in der Nacht bis 25 ° C (77 ° F) am Tag. Es gibt sehr wenig Niederschlag, der fast ausschließlich zwischen November und Mai fällt. Im Sommer ist der Wind nordwestlich, während er im Frühling und im Winter südwestlich ist.

Bedeutung im Islam

Medinas Bedeutung als Die religiöse Stätte stammt aus der Anwesenheit von zwei Moscheen, Masjid Quba'a und al-Masjid an-Nabawi . Beide Moscheen wurden von Muhammad selbst gebaut. Islamische Schriften betonen die Heiligkeit von Medina. Medina wird im Koran mehrmals erwähnt, zwei Beispiele sind Surah At-Tawbah. Vers 101 und Al-Hashr. Vers 8. Medinanische Suren sind in der Regel länger als ihre mekkanischen Gegenstücke und auch zahlreicher. Muhammad al-Bukhari hat in Sahih Bukhari aufgezeichnet, dass Anas ibn Malik sagte, der Prophet habe gesagt:

"Medina ist ein Heiligtum von diesem Ort bis dahin. Seine Bäume sollten nicht gefällt und keine Häresie erneuert werden noch sollte irgendeine Sünde darin begangen werden, und wer darin eine Häresie erfindet oder Sünden begeht (schlechte Taten), dann wird er den Fluch Gottes, der Engel und des ganzen Volkes erleiden. "

Die Moschee des Propheten (al-Masjid an-Nabawi)

Nach islamischer Tradition entspricht ein Gebet in der Moschee des Propheten 1.000 Gebeten in jeder anderen Moschee außer der Masjid al-Haram wo ein Gebet 100.000 Gebeten in einer anderen Moschee entspricht. Die Moschee war anfangs nur ein offener Gebetsraum mit einer erhöhten und überdachten Minbar (Kanzel), die innerhalb von sieben Monaten gebaut wurde und sich neben der rawdhah (Residenz, obwohl das Wort des Propheten) befand bedeutet wörtlich Garten) an seiner Seite zusammen mit den Häusern seiner Frauen. Die Moschee wurde im Laufe der Geschichte mehrmals erweitert, wobei viele ihrer inneren Merkmale im Laufe der Zeit nach zeitgenössischen Maßstäben entwickelt wurden.

Die Moschee des modernen Propheten ist berühmt für die Grüne Kuppel, die sich direkt über der rawdhah das derzeit als Grabstätte für Muhammad, Abu Bakr al-Siddiq und Umar ibn al-Khattab dient und zusammen mit seinem charakteristischen Minarett als Ikone für Medina selbst in der Straßenbeschilderung verwendet wird. Die gesamte Piazza der Moschee ist durch 250 Membranschirme vor der Sonne geschützt.

Quba'a-Moschee

Es ist Sunnah, in der Quba'a-Moschee zu beten. Laut einem Hadith berichtete Sahl ibn Hunayf, dass Muhammad sagte:

"Wer sich in seinem Haus reinigt, kommt dann zur Moschee von Quba 'und betet darin , wird er eine Belohnung wie die Umrah-Pilgerreise haben. "

und in einer anderen Erzählung

" Wer auch immer ausgeht, bis er zu dieser Moschee kommt - das heißt die Moschee von Quba '- und betet dort, das wird' Umrah 'entsprechen. "

Es wurde von al-Bukhari und Muslim aufgezeichnet, dass Mohammed jeden Samstag nach Quba'a ging, um zwei Rak'ahs des Sunnah-Gebets anzubieten. Die Moschee in Quba'a wurde von Muhammad selbst bei seiner Ankunft in der Altstadt von Medina erbaut. Quba'a und die Moschee wurden im Koran indirekt in Sure At-Tawbah, Vers 108 erwähnt.

Andere Orte

Masjid al-Qiblatayn ist eine weitere Moschee, die für Muslime historisch wichtig ist. Muslime glauben, dass Mohammed befohlen wurde, seine Gebetsrichtung (Qibla) vom Beten in Richtung Jerusalem zum Beten in Richtung Ka'bah in Mekka zu ändern, wie er in der Sure Al-Baqarah, Vers 143 und 144, befohlen wurde. Die Moschee wird derzeit erweitert Um mehr als 4.000 Gläubige aufnehmen zu können.

Drei dieser sechs historischen Moscheen wurden kürzlich in der größeren Masjid al-Fath mit offenem Innenhof zusammengefasst. Sunnitische Quellen behaupten, dass es keinen Hadith oder andere Beweise dafür gibt, dass Mohammed etwas über die Tugend dieser Moscheen gesagt hat.

Al-Baqi 'ist ein bedeutender Friedhof in Medina, wo bekanntermaßen mehrere Familienmitglieder Mohammeds, Kalifen und Gelehrte begraben wurden.

In der islamischen Eschatologie

Über das Ende der Zivilisation in Medina soll Abu Hurairah berichtet haben dass Muhammad sagte:

"Das Volk wird Medina trotz des besten Zustands verlassen, den es haben wird, und niemand außer den wilden Vögeln und den Raubtieren wird darin leben, und die letzten Personen, die sterben werden." Es werden zwei Hirten aus dem Stamm Muzaina sein, die ihre Schafe in Richtung Medina treiben, aber niemanden darin finden werden, und wenn sie das Tal von Thaniyat-al-Wada'h erreichen, werden sie tot auf ihre Gesichter fallen. "" (al-Bukhari, Band 3, Buch 30, Hadith 98)

Sufyan ibn Abu Zuhair sagte, Muhammad sagte:

"Der Jemen wird erobert und einige Menschen werden aus Medina auswandern." ) und werden ihre Familien und diejenigen, die ihnen gehorchen, zur Migration (nach Jemen) drängen, obwohl Medina für sie besser sein wird, wenn sie es nur wüssten. Sham wird ebenfalls erobert und einige Menschen werden (aus Medina) migrieren und ihre drängen Familien und diejenigen, die ihnen gehorchen werden, um (nach Sham) zu migrieren, obwohl Medina für sie besser sein wird, wenn sie es nur wüssten. “Der Irak wird erobert und einige Menschen werden (aus Medina) migrieren und ihre Familien und diejenigen, die es wollen, drängen gehorche ihnen, um auszuwandern (in den Irak), obwohl Medina für sie besser sein wird; wenn sie es nur wüssten. " (al-Bukhari, Band 3, Buch 30, Hadith 99)

In Bezug auf Medinas Schutz vor Pest und Ad-Dajjal wurden die folgenden Ahadith aufgezeichnet:

von Abu Bakra:

"Der durch Al-Masih Ad-Dajjal verursachte Terror wird Medina nicht betreten und zu diesem Zeitpunkt wird Medina sieben Tore haben und es wird geben zwei Engel an jedem Tor bewachen sie. " (al-Bukhari, Band 3, Buch 30, Hadith 103)

von Abu Hurairah:

"Es gibt Engel, die die Eingänge (oder Straßen) von Medina bewachen, weder Pest noch Pest Ad-Dajjal kann es betreten. " (al-Bukhari, Band 3, Buch 30, Hadith 104)

Demografie

Ab 2018 betrug die registrierte Bevölkerung 2.188.138 mit einer Wachstumsrate von 2,32%. Medina ist ein Ziel von Muslimen aus der ganzen Welt und Zeuge illegaler Einwanderung, nachdem sie Hajj oder Umrah durchgeführt hat, trotz der strengen Regeln, die die Regierung durchgesetzt hat. Der zentrale Hajj-Kommissar Prinz Khalid bin Faisal gab jedoch an, dass die Zahl der illegal aufenthaltenden Besucher im Jahr 2018 um 29% gesunken sei.

Religion

Wie in den meisten Städten in Saudi-Arabien ist der Islam Die Religion, der die Mehrheit der Bevölkerung von Medina folgt.

Sunniten verschiedener Schulen (Hanafi, Maliki, Shafi'i und Hanbali) bilden die Mehrheit, während es in und um Medina eine bedeutende schiitische Minderheit gibt. wie der Nakhawila. Außerhalb der Haram gibt es eine beträchtliche Anzahl nichtmuslimischer Wanderarbeiter und Expats.

Kultur

Ähnlich wie in Mekka weist Medina ein interkulturelles Umfeld auf, eine Stadt, in der Menschen leben vieler Nationalitäten und Kulturen leben zusammen und interagieren täglich miteinander. Dies hilft nur dem König-Fahd-Komplex beim Drucken des Heiligen Korans. Das 1985 gegründete Unternehmen, der größte Koranverlag der Welt, beschäftigt rund 1100 Mitarbeiter und veröffentlicht 361 verschiedene Veröffentlichungen in vielen Sprachen. Es wird berichtet, dass jedes Jahr mehr als 400.000 Menschen aus der ganzen Welt den Komplex besuchen. Jeder Besucher erhält am Ende eines Rundgangs durch die Einrichtung eine kostenlose Kopie des Korans.

Museen und Kunst

Das Al Madinah Museum verfügt über mehrere Exponate zum kulturellen und historischen Erbe der Stadt mit verschiedenen archäologischen Sammlungen, visuellen Galerien und seltenen Bildern der Altstadt. Es umfasst auch das Hejaz Railway Museum. Das Dar Al Madinah Museum wurde 2011 eröffnet und enthüllt die Geschichte von Medina, die auf das architektonische und städtische Erbe der Stadt spezialisiert ist. Es gibt keine Archäologie oder Architektur aus der Zeit Mohammeds, außer den Überresten einiger steinerner Wehrtürme. Die Ausstellung zum Heiligen Koran beherbergt seltene Manuskripte des Korans sowie andere Ausstellungen, die die Masjid an-Nabawi umgeben.

Das Madinah Arts Center, das 2018 gegründet wurde und vom Kulturflügel des MMDA betrieben wird, konzentriert sich auf moderne und zeitgenössische Kunst. Das Zentrum zielt darauf ab, die Künste zu fördern und die künstlerische und kulturelle Bewegung der Gesellschaft zu bereichern, indem Künstler aller Gruppen und Altersgruppen gestärkt werden. Bis Februar 2020, vor der Umsetzung von Maßnahmen zur sozialen Distanzierung und Ausgangssperren, fanden mehr als 13 Gruppen- und Solokunstgalerien sowie wöchentliche Workshops und Diskussionen statt. Das Zentrum befindet sich im King Fahd Park in der Nähe der Quba-Moschee auf einer Fläche von 8.200 Quadratmetern.

Im Jahr 2018 startete das MMDA das Madinah Forum of Arabic Calligraphy, ein jährliches Forum zur Feier des Arabischen Kalligraphie und renommierte arabische Kalligrafen. Die Veranstaltung beinhaltet Diskussionen über arabische Kalligraphie und eine Galerie, in der die Arbeit von 50 arabischen Kalligrafen aus 10 Ländern gezeigt wird. Das Dar al-Qalam-Zentrum für arabische Kalligraphie befindet sich nordwestlich der Masjid an-Nabawi, direkt gegenüber dem Hejaz-Eisenbahnmuseum. Im April 2020 wurde bekannt gegeben, dass das Zentrum in Prince Mohammed bin Salman Zentrum für arabische Kalligraphie umbenannt und in Verbindung mit der vom Kulturministerium während des Jahres veranstalteten Veranstaltung "Jahr der arabischen Kalligraphie" zu einem internationalen Zentrum für arabische Kalligraphie ausgebaut wurde die Jahre 2020 und 2021.

Weitere vom MMDA-Kulturflügel gestartete Projekte sind das Madinah Forum of Live Sculpture am Quba Square mit 16 Bildhauern aus 11 Ländern. Das Forum hatte zum Ziel, die Skulptur als alte Kunst zu feiern und junge Künstler für diese Kunstform zu begeistern.

Sport

Saudi-Arabien ist bekannt für seine Leidenschaft für Fußball in der ganzen Welt Welt. Medina beherbergt zwei Fußballvereine, Al Ansar FC und Ohod FC, mit ihrem gemeinsamen Heimstadion im Prince Mohammed bin Abdulaziz-Stadion.

Wirtschaft

Historisch gesehen war Medinas Wirtschaft vom Verkauf abhängig von Datteln und anderen landwirtschaftlichen Aktivitäten. Ab 1920 wurden in der Region 139 Dattelsorten zusammen mit anderem Gemüse angebaut. Der religiöse Tourismus spielt eine wichtige Rolle in Medinas Wirtschaft, da er die zweitheiligste Stadt im Islam ist und viele historische islamische Orte besitzt. Er zieht jährlich mehr als 7 Millionen Besucher an, die während der Hajj-Saison Hajj spielen, und Umrah das ganze Jahr über / p>

Medina verfügt über zwei Industriegebiete, das größere wurde 2003 mit einer Gesamtfläche von 10.000.000 m2 gegründet und von der saudischen Behörde für Industriestädte und Technologiezonen (MODON) verwaltet. Es liegt 50 km vom internationalen Flughafen Prince Mohammed bin Abdulaziz und 200 km vom Handelshafen Yanbu entfernt und verfügt über 236 Fabriken, in denen Erdölprodukte, Baumaterialien, Lebensmittel und viele andere Produkte hergestellt werden. Die Knowledge Economic City (KEC) ist eine 2010 gegründete saudi-arabische Aktiengesellschaft. Sie konzentriert sich auf die Immobilienentwicklung und wissensbasierte Industrien. Das Projekt befindet sich in der Entwicklung und wird voraussichtlich die Zahl der Arbeitsplätze in Medina bis zu seiner Fertigstellung erheblich erhöhen.

Humanressourcen

Bildung und wissenschaftliche Tätigkeit

Das Ministerium of Education ist das Leitungsgremium für Bildung in der Provinz al-Madinah und betreibt in der gesamten Provinz 724 bzw. 773 öffentliche Schulen für Jungen und Mädchen. Die Taibah High School ist eine der bemerkenswertesten Schulen in Saudi-Arabien. Es wurde 1942 gegründet und war zu dieser Zeit die zweitgrößte Schule des Landes. Saudische Minister und Regierungsbeamte haben diese High School abgeschlossen.

Die Taibah University ist eine öffentliche Universität, die den Bewohnern der Provinz Hochschulbildung bietet. Sie verfügt über 28 Colleges, von denen sich 16 in Medina befinden. Es bietet 89 akademische Programme an und hat ab 2020 eine Stärke von 69210 Studenten. Die 1961 gegründete Islamische Universität ist mit rund 22000 eingeschriebenen Studenten die älteste Hochschule in der Region. Es bietet Hauptfächer in Scharia, Koran, Usul ad-Din, Hadith und der arabischen Sprache. Die Universität bietet Bachelor of Arts-Abschlüsse sowie Master- und Doktorgrade an. Die Zulassung steht Muslimen offen, die Stipendienprogramme anbieten, die Unterkunfts- und Lebenshaltungskosten bieten. Im Jahr 2012 erweiterte die Universität ihre Programme durch die Einrichtung des College of Science, das die Hauptfächer Ingenieurwesen und Informatik anbietet. Das vom TVTC geleitete Al Madinah College of Technology bietet eine Vielzahl von Studiengängen an, darunter Elektrotechnik, Maschinenbau, Informatik und Elektronik. Zu den privaten Universitäten in Medina gehören die University of Prince Muqrin, die Arab Open University und die Al Rayyan Colleges.

Transport

Luft

Medina wird vom Prinzen Mohammad bedient Der internationale Flughafen bin Abdulaziz liegt am Highway 340. Er wickelt Inlandsflüge ab und bietet internationale Flüge zu regionalen Zielen im Nahen Osten an. Es ist der viertgrößte Flughafen in Saudi-Arabien und hat 2018 8.144.790 Passagiere abgefertigt. Das Flughafenprojekt wurde vom 10. jährlichen Global Best Projects-Wettbewerb von Engineering News-Record am 10. September als das weltweit beste ausgezeichnet 2015. Der Flughafen erhielt außerdem das erste LEED-Gold-Zertifikat (Leadership in Energy and Environmental Design) in der MENA-Region. Der Flughafen empfängt während des Hajj mehr Passagiere.

Straßen

Im Jahr 2015 kündigte das MMDA das Projekt Darb as-Sunnah (Sunnah Path) an, mit dem die 3 km lange Quba'a Road, die die Quba'a-Moschee bis zur al-Masjid an-Nabawi bis zu einer Allee, die Fußgängern die gesamte Straße ebnet und den Besuchern Serviceeinrichtungen bietet. Das Projekt zielt auch darauf ab, die Sunnah wiederzubeleben, in der Muhammed jeden Samstagnachmittag von seinem Haus (al-Masjid an-Nabawi) nach Quba'a ging.

Die Stadt Medina liegt an der Kreuzung zweier Städte Die wichtigsten saudischen Autobahnen, Highway 60 und Highway 15. Der Highway 15 verbindet Medina mit Mekka im Süden und weiter und Tabuk und Jordanien im Norden. Der Highway 60 verbindet die Stadt mit Yanbu, einer Hafenstadt am Roten Meer im Westen und Al Qassim im Osten. Die Stadt wird von drei Ringstraßen bedient: der King Faisal Road, einer 5 km langen Ringstraße, die Al-Masjid an-Nabawi umgibt, und der Innenstadt, der King Abdullah Road, einer 27 km langen Straße, die den größten Teil der städtischen Medina und der King Khalid Road umgibt Die größte Ringstraße, die die ganze Stadt und einige ländliche Gebiete mit 60 km Straßen umgibt.

Bus und Schnellverkehr

Das Busverkehrssystem in Medina wurde 2012 vom MMDA eingerichtet und wird von SAPTCO betrieben. Das neu eingerichtete Bussystem umfasst 10 Linien, die verschiedene Regionen der Stadt mit Masjid an-Nabawi und der Innenstadt verbinden, und bedient täglich rund 20.000 Passagiere. Im Jahr 2017 startete das MMDA den Madinah Sightseeing Bus Service. Offene Busse bringen die Passagiere den ganzen Tag über auf Besichtigungstouren mit zwei Linien und 11 Zielen, darunter Masjid an-Nabawi, Quba'a-Moschee und Masjid al-Qiblatayn, und bieten Audio-Reiseleitung in 8 verschiedenen Sprachen. Bis Ende 2019 gab das MMDA seinen Plan bekannt, das Busnetz mit 15 BRT-Linien zu erweitern. Das Projekt sollte 2023 abgeschlossen sein. 2015 kündigte das MMDA ein dreizeiliges U-Bahn-Projekt als Erweiterung des Masterplans für öffentliche Verkehrsmittel in Medina an.

Rail

Die historischen osmanischen Eisenbahnen wurden stillgelegt und die Bahnhöfe, einschließlich des in Medina, von der saudischen Regierung in Museen umgewandelt. Die Haramain High Speed ​​Railway (HHR) wurde 2018 in Betrieb genommen und verbindet Medina und Mekka. Sie führt durch drei Stationen: Jeddah, King Abdul Aziz International Airport und King Abdullah Economic City. Es läuft 444 Kilometer (276 Meilen) mit einer Geschwindigkeit von 300 km / h und hat eine jährliche Kapazität von 60 Millionen Passagieren.

Weiterführende Literatur

• Mubarakpuri, Safiur Rahman (2011). Der versiegelte Nektar: Biographie des edlen Propheten <. Riad: Darussalam Publishers. .mw-Parser-Ausgabe cite.citation {Schriftstil: erben} .mw-Parser-Ausgabe .citation q {Anführungszeichen: "" "" "" ""}. mw-Parser-Ausgabe .id-lock- free a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a {Hintergrund: linearer Farbverlauf (transparent, transparent), URL ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock -green.svg ") rechts 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-Parser-Ausgabe .id-lock-limitiert a, .mw-Parser-Ausgabe .id-lock-Registrierung a, .mw-Parser-Ausgabe .citation .cs1-lock-begrenzt a, .mw-parser-ausgabe .citation .cs1-lock-registrierung a {hintergrund: linearer gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons / d / d6 / Lock-grey-alt-2.svg ") rechts 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-Parser-Ausgabe .id-lock-Abonnement a, .mw-Parser-Ausgabe .citation. cs1-lock-Abonnement a {Hintergrund: linearer Farbverlauf (transparent, transparent), URL ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1 em center / 9px no-repeat} .mw-Parser-Ausgabe .cs1-Abonnement, .mw-Parser-Ausgabe .cs1-Registrierung {Farbe: # 555 } .mw-Parser-Ausgabe .cs1-Abonnement-Bereich, .mw-Parser-Ausgabe .cs1-Registrierungsspanne {Rand unten: 1px gepunktet; Cursor: Hilfe} .mw-Parser-Ausgabe .cs1-ws-Symbol a { Hintergrund: linearer Farbverlauf (transparent, transparent), URL ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1em center / 12px no-repeat} .mw- Parser-Ausgabecode.cs1-Code {Farbe: erben; Hintergrund: erben; Rand: keine; Auffüllen: erben} .mw-Parser-Ausgabe .cs1-versteckter Fehler {Anzeige: keine; Schriftgröße: 100%}. mw-Parser-Ausgabe .cs1-sichtbarer-Fehler {Schriftgröße: 100%}. mw-Parser-Ausgabe .cs1-Maint {Anzeige: keine; Farbe: # 33aa33; Rand-links: 0,3em} .mw-Parser -ausgabe .cs1-format {font-size: 95%}. mw-parser-ausgabe .cs1-kern-left, .mw-parser-ausgabe .cs1-kern-wl-left {padding-left: 0.2em}. mw-parser-ausgabe .cs1-kern-rechts, .mw-parser-ausgabe .cs1-kern-wl-rechts {padding-right: 0.2em} .mw-parser-ausgabe .citation .mw-selflink {font-weight : erben} ISBN 978-603-50011-0-6
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• Badr, Abdulbasit A. (2013). Medina, die erleuchtete Stadt: Geschichte und Sehenswürdigkeiten. Medina: Al-Medina Al Munawwarah Research & amp; Studienzentrum. ISBN 978-603-90414-7-4